ဖ်ား လံု ေက်းရြာ မွတန္ေဆာင္ တိုင္ မီးပံုးပ်ံ လြြႊတ္ ပြဲ ေတာ္

    ကရင္ ျပည္နယ္ ဘားအံ ျမိဳ႕နယ္ ဖ်ားလုံေက်းရြာ မွ မီးပုံးပ်ံ လႊတ္တင္ပြဲသည္ မည္သည့္အခ်ိန္က စတင္ခဲ့မွန္း မသိရွိရေသာ္လည္း ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္ေန႕ဖ်ားလံုဘုရားပြဲ တြင္ ရုိးရာတစ္ခုအေနၿဖင့္ စည္ကားသိုက္ၿမဳိက္စြာ ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကပါသည္။

        အမွန္စင္စစ္ ယင္းဖ်ားလုံဘုရားပြဲသည္ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲ ႏွင့္ ကထိန္ခင္းေသာပြဲေတာ္ၿဖစ္ေသာ္လည္း မီးပုံးလႊတ္တင္ပြဲကို အမ်ားစုက ပို၍ စိတ္၀င္စားၾကသည္။ ၄င္းဖ်ားလုံရြာသည္ ကရင္ၿပည္နယ္၊ဘားအံၿမဳိ႕၏ ေတာင္ဘက္(၁၀)မိုင္အကြာ၊ ဇြဲကပင္ေတာင္၏ အေရွ႕ဘက္ၿခမ္း ဘားအံ ျမို႕ မွသာမညေတာင္ သို႕ သြားေသာ ကားလမ္း နေဘး တြင္တည္ရွိၿပီး ေနာင္လုံ၊ လိႈင္ကား၊ အိႏၵဲရြာတို႕ႏွင့္လည္း နီးေၾကာင္းလည္း သိရွိရသည္။

ႏွစ္တိုင္း လိုလိုပင္ မီးပုံးပ်ံကို တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္ေန႕ညေန(၄)နာရီေနာက္ပိုင္းမွသာ လႊတ္တင္ခဲ့ၾကၿပီး     ယခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာ(၁၀)ရက္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္ေန႕တြင္လည္း ခါတိုင္းႏွစ္ကဲ့သို႕ပင္ အဆမတန္ ၾကီးမားၿပီး ေၿမာက္မ်ားစြာေသာ မီးပုံး ပ်ံမ်ားကို ၾကည့္ရႈရန္        ဖ်ား လံုရြာအနီးတဝိုက္ ႏွင့္  ၿမဳိ႕ေပၚကလူပါ မက်န္  ေရာက္ရွိလာခဲ့ေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။


၄င္းမီးပုံပ်ံမ်ား ကို အနီးအနားရွိရြာသားမ်ားက စုေပါင္း၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္းအေနၿဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း အၿပဳိင္အဆိုင္ ၿပဳလုပ္ၾကၿပီး ပြဲေတာ္ေန႕တြင္ လာေရာက္ လႊတ္တင္ၾကၿခင္းၿဖစ္သည္။

မီးပုံး၏ ေအာက္ တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲ ထားေသာ အဆြဲမ်ားကိုလည္း တန္ဖိုးရွိေသာ ေစာင္၊ပုဆိုး၊ အက်ီၤ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးၿဖင့္ တန္ဆာဆင္ၾကၿပီး တစ္ခ်ဳိ႕ဆို စက္ဘီး၊ ကက္ဆက္မ်ားအထိ လႊတ္တင္ခဲ့ၾကသည္။

       

          ထို႕အတူ  ကရင္ ျပည္နယ္ ဘားအံ ျမိဳ႕နယ္ ၀ဲၾကီး ပအို၀့္ ေက်းရြာ တြင္ လည္း တန္ေဆာင္ တိုင္ မီးေမ်ာပြဲ ကိုလည္း ထိုင္းနိုင္ငံ ရွိ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ ေန႕တြင္ ျပဳလုပ္က်င္းပေသာ(Loy Krathong) မီးေမ်ာပြဲ၊မီးပံုးပ်ံ လႊတ္ ပြဲ နည္းတူ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဝဲၾကီး ေက်းရြာ တြင္ တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္ေန႕ည တန္ေဆာင္ တိုင္ မီးေမ်ာ ပြဲ ကို အစဥ္ အလာ တစ္ခုအေနၿဖင့္ စည္ကားသိုက္ၿမဳိက္စြာ က်င္းပၾကသည္ ဟုလည္း သိရွိ ရပါသည္။

ကရင္ ရုိးရာ အရုိးေကာက္ ပြဲ

ကရင့္ရုိးရာဓေလ့ အရုိးေကာက္ပြဲ

                                                                                                 

အရုိးေကာက္ပြဲဆိုတာ    လူေသအေလာင္းကို မီးရႈိ႕သၿဂၤဳိၿပီးတဲ့ေနာက္က်န္ခဲ့တဲ့အရုိးေတြကို   ၿပန္ေကာက္ၿပီး ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႕ ေသဆုံးသူရဲ႕ဝိညာဥ္ကိုၿပန္ေခၚတဲ့

သေဘာလုပ္ၿပီး သူနဲ႕အတူ မိသားစုေဆြမ်ဳိးေတြ အတူတကြ စားေသာက္ၿပီး ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြ

ၿပဳလုပ္ၾကတာၿဖစ္ပါတယ္။

အရုိးေကာက္ပြဲက်င္းပတဲ့အခါမွာ ဒုံးအက၊ ေအာ္ပြဲ၊ အရုိးေရစက္ခ်ပြဲေတြလုပ္ၿပီး

အရုိးၿပာေတြကို အရုိးေတာင္ဆီပို႕ေဆာင္တာနဲ႕ အတူ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံပြဲေတြကို ၿပဳလုပ္ၾကပါတယ္။

အရုိးေကာက္ပြဲကို ေတာင္ေပၚကရင္ေတြေရာ ေၿမၿပန္႕ကရင္ေတြပါ လုပ္ၾကပါတယ္။

အရုိးေကာက္တဲ့သေဘာကေတာ့ ေသဆုံးသူရဲ႕၀ိညာဥ္ကို အိမ္ကိုၿပန္လာၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႕

အိမ္ကိုေခၚလာတဲ့ သ ေဘာၿဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆုံးၿပီဆိုရင္ အသုဘကိုအရင္ခ်ပါတယ္။ အရုိးေကာက္ပြဲကိုေတာ့ အသုဘခ်ၿပီးေနာက္မွာမွ သီးသန္႕လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။

မ်ားေသာအားၿဖင့္ေတာ့ တပို႕တြဲလကေန ကဆုန္လအတြင္းမွာလုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း လဆန္းရက္ေတြမွာမလုပ္ပဲ လဆုတ္ရက္ေတြမွာသာ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။

အရုိးေကာက္ပြဲလုပ္တဲ့ေန႕မွာ ညေန(၃း၀၀)နာရီကစၿပီး အရုိးေကာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ အရုိးသြားေကာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ လူအေရအတြက္ဟာ မ ဂဏန္းၿဖစ္ရၿပီး ေသသူရဲ႕ေဆြမ်ဳိးေတြမဟုတ္ရင္ ရင္းႏွီးခင္မင္တဲ့ ေယာက်ာၤးၾကီးေတြၿဖစ္ရမယ္။ အရိုးေကာက္သူေတြကလည္း အိမ္ကေနထြက္ သြားတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ၿပန္လာတဲ့အခ်ိန္ထိ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဘယ္သူနဲ႕မွ စကားမေၿပာရပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အရုိးေကာက္သူေတြ အခ်င္းခ်င္းေတာ့ စကားေၿပာလို႔ရပါတယ္။ တကယ္လို႕ အၿပင္လူနဲ႕စကားေၿပာခဲ့ရင္ အလွဴအိမ္နဲ႕ ရပ္ရြာကို ထိခိုက္တတ္ တယ္လို႕ေရွး အယူအဆရွိၾကပါတယ္။ အရုိးေကာက္သူေတြၿပန္လာတဲ့အခါ ရြာမွာက်န္ခဲ့တဲ့ သူေတြက မဂဏန္းအၿဖစ္နဲ႕ ၿပန္လာသူ ကိုသြားၾကဳိရၿပီး ေစာင့္ၾကဳိသူအေရအတြက္ဟာ ၿပန္လာသူထက္မ်ားရပါတယ္။ ေစာင့္ၾကဳိတဲ့အခါမွာ အရက္(၂)ပုလင္းနဲ႕ တုတ္၊ ဓါး လက္နက္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ရၿပီး ရြာ၀င္လမ္းကို ပိတ္ထားရပါတယ္။ ဆူညံဆူညံေအာ္ဟစ္ၿပီး ၿပန္လာသူကို လူေကာင္းလား၊ လူ ဆိုးလားေမးရပါတယ္။ ၿပန္လာသူေတြကလည္း လူေကာင္းပါ လို႕ေၿဖၿပီးမွ ရြာထဲကို ၀င္လာရပါတယ္။ ရြာထဲမ၀င္လာခင္ထြက္ၾကဳိသူမ်ားက အရုိးေကာက္သူမ်ားႏွင့္အတူတူ အရက္ထိုင္ေသာက္ၾကပါတယ္။
ဒီလိုေသာက္တာဟာ သစၥာေရေသာက္တယ္လို႕ သေဘာထားၾကပါတယ္။
အရက္ေသာက္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ အရုိးေကာက္သူမ်ားကို မိတ္ေဆြေကာင္းလို႕သတ္မွတ္ၿပီး ရြာ၀င္လမ္းကို ဖယ္ေပးပါတယ္။
ရြာထဲ၀င္လာတဲ့အခါ အရုိးပလိုင္းကို အဆင့္သင့္ေဆာက္ထားတဲ့ အရုိးစင္ေပၚမွာတင္ထားရၿပီး အရုိးပလိုင္း မေပ်ာက္ေအာင္လည္း ေစာင့္ေရွာက္ရပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ရုိးရာနတ္ကို ပထမဦးဆုံး ေကြၽးေမြးရၿပီး တၿခားနတ္မ်ားၿဖစ္ၾကတဲ့ ဓူေ၀နတ္၊ ရြာေစာင့္နတ္နဲ႕ ဘိုးဘြားမိဘမ်ားကို ေကြၽးရပါတယ္။
မိသားစုအိမ္သူအိမ္သားနဲ႕ ေဆြမ်ဳိးတို႕ကလည္းရုိးရာ နတ္နဲ႕ဘိုးဘြားမိဘ  တို့ ကိုေကြၽးၿပီး တဲ့အခါ တစ္ခုမက်န္ ၾကီးစဥ္ငယ္လိုက္ အလွည့္က်သုံးေဆာင္ရပါတယ္။
ၿပီးတဲ့အခါ အၿခားသူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားကို ေကြၽးရပါတယ္။
အရုိးေကာက္ပြဲကို ဘာေၾကာင့္က်င္းပရသလဲဆိုတာကို ကရင့္ရုိးရာဓေလ့ကို သုေတသနၿပဳစုေနတဲ့ ဆရာကေလာ္လားက အခုလို ေၿပာၿပပါတယ္။
ေသသြားတဲ့သူဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႕ကိုၿမင္ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕က ေသသြားတဲ့သူကို မၿမင္ရဘူးဆိုၿပီးယူဆၾကတယ္။သူတို႕က လည္း ကြၽန္ေတာ္တို႕နဲ႕ဆက္ဆံခ်င္တိုင္းဆက္ဆံလို႕မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ကြၽန္ေတာ္တို႕ေပ်ာ္သလို သူ႕ကိုလည္းေပ်ာ္ေစခ်င္တယ္။
အဲဒီေတာ့ကၽြန္ေတာ္တို႕ဟာ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ေနခဲ့လို႕ရွိရင္ မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ သူလည္းပဲ မလြတ္လပ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူ႕လမ္းခရီးဟာမေခ်ာဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူတို႕ေပ်ာ္ခ်င္သလို ကၽြန္ေတာ္တို႕အေပ်ာ္လုပ္ေပးဖို႕လိုအပ္တယ္။ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႕က သူတို႕ကို မၿမင္မေတြ႕ရေပမဲ့ ၿမင္ေတြ႕ရတဲ့သေဘာနဲ႕ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြလုပ္ေပးရတယ္။ လုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း သူတို႕လည္း႕ကၽြန္ေတာ္တို႕ၾကားမွာရွိေနတဲ့အလား သေဘာထားၿပီးေတာ့ေၿပာရတယ္။ အဲဒီလိုသူေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ အတြက္လည္းသူသြားမဲ့လမ္းခရီးဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ႕ အေႏွာင့္အယွက္မရွိသြားႏိုင္မယ္။
တကယ္လို႕ သူသြားတဲ့လမ္းခရီးမွာ အေႏွာင့္အယွက္ၿဖစ္ၿပီး ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕မရွိခဲ့ဘူးဆိုရင္ က်န္ခဲ့တဲ့သူ႕မိသားစုေတြကို ၿပန္ ေႏွာင့္ယွက္တတ္တယ္လို႕အယူရွိၾကတယ္လို႕ ဆရာကေလာလားကဆက္ေၿပာပါေသးတယ္။
အရုိးေကာက္ပြဲကို ညလုံးေပါက္က်င္းပၿပီးတဲ့အခ်ိန္ မနက္မွာေတာ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြမွာဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းၿပီး ဘုရားမွာေရစက္ခ်ပါတယ္။ ေသသူကိုအမွ်ေပးေ၀ၿပီး ေကာင္းရာဘ၀သို႕ေရာက္ေစရန္အတြက္ ဆုေတာင္းေပးၿခင္းႏွင့္အတူ သူသြားလိုတဲ့အရပ္ကို သြားႏိုင္ေၾကာင္း ခြင့္ၿပဴရပါတယ္။ သံဃာ့ကိစၥၿပီးတဲ့ေနာက္ နတ္ကေတာ္က အရုိးပလိုင္းလြယ္ၿပီး အရုိးစင္ ကို ၿပန္ပို႕ရပါတယ္။အဲဒီမွတစ္ဆင့္ ေယာက်ာၤးၾကီး(၃)ေယာက္(သို႕)(၅)ေယာက္တို႕က အရုိးပလိုင္းကို အရုိးေတာင္ကို ပို႕ရပါတယ္။
အရုိးေတာင္ပို႕ၿပီး အိမ္ကိုၿပန္လာတဲ့အခါမွာ မွတ္မိလြယ္တဲ့သစ္ပင္ၾကီးတစ္ပင္ေရွ႕ေရာက္တဲ့အခါ ေသသူလိပ္ၿပာကို ေရွ႕ကိုဆက္ၿပီးမလိုက္ဖို႕၊ သစ္ပင္ၾကီးကိုေက်ာ္ၿပီးမလာဖို႕ေၿပာရပါတယ္။ အရုိးေတာင္ပို႕ၿပီး ၿပန္လာသူမ်ားကို နတ္ကေတာ္က လိပ္ၿပာၿပန္ေခၚရပါတယ္။ ကိစၥအ၀၀ကိုေဆာင္ရြက္ၿပီးတာနဲ႕ အိမ္ေရွ႕သံဃာစင္နဲ႕ အရုိးစင္ကို ဖ်က္ပစ္ရပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ နတ္ကေတာ္ကို သေရာ္ကင္မြန္းရည္ နဲ႕ လက္ေဆးေပးရၿပီး ေငြ ငါးမတ္သားေပးၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။
ကရင္လူမ်ဳိးတို႕က အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အခ်ိန္ၿပည့္မလုပ္ေပးႏိုင္တာေၾကာင့္ ဒီကရင့္ရုိးရာ အရုိးေကာက္ပြဲဟာ ကရင္လူမ်ဳိးၾကားထဲမွာ တၿဖည္းၿဖည္းေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါးၿဖစ္ေနၿပီး
ကရင္ၿပည္နယ္ေနရာတစ္ခ်ဳိ႕ေတြမွာေတာ့ လုပ္ေဆာင္ၿမဲ လုပ္ေဆာင္ေနဆဲရွိေၾကာင္း တင္ၿပလိုက္ရပါတယ္။


အျခားေသာ အာရွ လူမ်ိဳး စုတစ္စု ျဖစ္ေသာ ဂ်ပန္ လူမ်ိဳး တို႔ သည္လည္း  အရုိးေကာက္ပြဲ ကို က်င္း ပေလ့ ရွိ သည္။...................

ကရင္ ရိုးရာ စုေပါင္းခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာျပဳပြဲ

  ကရင္ရုိးရာ ခ်ည္ျဖဴထုံးဖြဲ႕မဂၤလာအေၾကာင္း

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔ အျမတ္တႏုိး ထိန္းသိမ္းေသာ ရုိးရာဓေလ႔အနက္ ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ ျပဳျခင္းသည္ တစ္ရပ္အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ တိဗက္ကုန္းျပင္ျမင္႔မွ ဆင္းသက္လာရာတြင္ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ အရပ္ေဒသ
သို႔   ရွာေဖြရာ၌ အစဦးတြင္  တစ္အုပ္စုတည္း  ဆင္းသက္လာသူတို႔က    ေနာင္အခါတြင္ အုပ္စုမ်ား ခြဲထြက္ၾကေလသည္။

ထိုသို႔ အုပ္စုမ်ားခြဲထြက္ရာတြင္ ေနာင္အခါ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုသည္႔အခါ ေသာ္လည္ေကာင္း၊ တစ္အုပ္ စုႏွင္႔တစ္အုပ္စု ဆံုေတြ႔ၾက၍လည္ေကာင္း အခ်င္းခ်င္း သိရွိမွတ္သားႏိုင္ရန္ လက္တြင္ ခ်ည္ျဖဴမ်ားျဖင္႔ အမွတ္အသား ခ်ည္ေႏွာင္ထားၾကသည္။ ထိုသို႔ လက္တြင္ ခ်ည္ျဖဴျဖင္႔ အမွတ္အသား ခ်ည္ေႏွာင္ထား
ရာမွ မ်က္ေမွာက္တြင္ လက္ခ်ည္မဂၤလာျပဳျခင္း တည္ရွိလာခဲ႔ၾကသည္ဟုအဆိုရွိၾကသည္။

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ေရၾကည္ရာ၊ မ်က္ႏုရာ ျမန္မာျပည္သို ့ ဆင္းသက္ထြက္ခြာ လာၾကသည့္အခါ အုပ္စုခြဲ၍ ေမာ၀္-ထၚ (အမိဘက္)၊  ဖါ-ထၚ (အဖဘက္)အုပ္စုႏွစ္စု ျဖစ္ေပၚခဲ့ၾကသည္။ ထို ့သို ့ အုပ္စု
မကြဲ မွီကတည္းက ကရင္အမ်ဳိးသားတို ့သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ျပန္လည္မွတ္မိေစရန္ႏွင့္ အခ်င္းခ်င္း
အသိအမွတ္ျပဳ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ေရးကို ရည္ရြယ္ျပီး (၁) ဖူ႔ထို၀္မဲပါ၊  (၂) ဖူ႔က္ုဆင္႔မဲပါ၊  (၃) ဖူ႔ေဒၢတ္၊
(၄) ဖူ႔က်ာပံင္၊ (၅) ဖူ႔ေလ်င္.ဃွယ္႔၊ (၆) ဖူ႔မါန္ထ၀္႔၊ (၇) ဖူ႔ဖါ႔သိင္း၊ (၈) ဖူ႔တ္ုကံု႔၊ (၉) ဖူ႔ဖႜးသူေရင္႔ စသည္႔ ကိုးေယာက္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားက မိမိတို ့၏  လက္ေကာက္၀တ္အသီးသီးတြင္ အမွတ္အသားျဖင့္ ခ်ည္ဖြဲ႕ေႏွာင္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ေရွးအခါက ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေတာင္ယာႏွင္႔လယ္ယာကို အဓိကထား၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း
ၿပဳၾကသည္။ မိုးဦးက်၍ ေတာင္ယာႏွင္႔လယ္လုပ္ငန္းကို သူသူငါငါ လံုးပမ္းးေနခ်ိန္တြင္ တစ္ဦးႏွင္႔တစ္
ဦး အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု တစ္ရြာႏွင္႔တစ္ရြာ ေတြ႔ဆံုႏုိင္ရန္  မလြယ္ကူေတာ႔ေခ်။ လယ္မ်ားကို ထြန္ယက္ၿပီး စိုက္ပ်ဳိးၿပီးသည္႔  ၀ါေခါင္လတြင္ ေခတၱ  အားလပ္ၾက၍ အခ်င္းခ်င္း  ေတြ႔ဆံုႏုိင္ၾကရန္ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ျဖစ္သည္။   သို႔ေၾကာင္႔ပင္   စုေပါင္းမဂၤလာလက္ခ်ည္ၿခင္းကို   ၀ါေခါင္လတြင္
ေရြးခ်ယ္၍ ခင္းက်င္းၾကေလသည္။ ၀ါေခါင္လ လက္ခ်ည္ျခင္းကို ေရွးကရင္ လူႀကီးမ်ားက ႀကီးမား
ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ထားရွိေပသည္။

၀ါေခါင္လေရာက္လွ်င္ ကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးစုမ်ား ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုေရး၊ မိသားစုမ်ားျပန္လည္စု
စည္းေရး၊ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကည္ေသြးစည္းမႈ ခိုင္ျမဲေရး၊  လူငယ္လူရြယ္မ်ားကို  လူႀကီးသူမမ်ားက ဆိုဆံုးမစကား ျပဳႏုိင္ေရးကို အဓိကရည္ရြယ္၍ စုေပါင္းလက္ခ်ည္မဂၤလာျပဳၾကေလသည္။

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ စုေပါင္းေနထိုင္ျခင္း၊ စုေပါင္း၍ လုပ္ကိုင္ျခင္းစားေသာက္ႏွင္႔ ၾကံဳေတြ႔ရေသာ
ေဘးအႏ ၱရာယ္ကို စုေပါင္း၍ တြန္းလွန္ကာကြယ္ ေလ႔ရွိသလို ၀ါေခါင္လေရာက္လွ်င္ ကရင္လူမ်ဳိး အိမ္ေထာင္စုတိုင္း ၀တၱရားမပ်က္လက္ခ်ည္ၾကသည္။ ၀ါေခါင္လတြင္ တစ္ရြာလံုး၊ တစ္နယ္လံုးစု
ပါင္း၍ လက္ခ်ည္းျခင္းျဖစ္ရာ ၀ါေခါင္လလက္ခ်ည္ျခင္းဟူ၍ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ၾကသည္။

၀ါဆိုလလြန္္၍ ၀ါေခါင္လေရာက္လာလွ်င္ စားသံုးရန္ရိကၡာမ်ား ေလ်ာ႔နည္းလာ၏။ အိမ္ေထာင္စု
အလိုက္၊ ရြာအလိုက္ ေတာင္ယာလယ္ခင္းမွ သီးႏွံမ်ားမေပၚမီအထိ ရိကၡာမ်ားမျပတ္ေစရန္ လိုအပ္ လာသည္။

 ထိုသို႔ ရိကၡာမ်ားေခြ်တာ စားေသာက္ေရးကို လူႀကီးမ်ားကသတိေပးၾကသည္။ ထိုအတူ ၀ါေခါင္လ
သည္မိုးသည္းထန္စြာရြာသြန္း၍အေအးဓါတ္လည္းလြန္ကဲေနသည္။ ေခ်ာင္းေရ၊ ျမစ္ေရမ်ားလွ်ံ၍
ေရႀကီးတတ္သည္။ ထိုအခါ ေရာဂါမ်ားထူေျပာ၍ မမာမက်န္းျဖစ္လာတတ္ေပသည္။

အခ်ဳိ႔က ၀ါေခါင္လသည္ ေအးေသာရာသီျဖစ္၍ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ေအးျပီး အတြင္း၀မ္းမီးေတာက္၍ စားသမွ်အဟာရေၾကလြယ္ၿပီး ခံတြင္းၿမိန္စားေသာက္ေကာင္းျခင္းကို ဘီလူး သဘက္မ်ား၊ မေကာင္း ဆုိး၀ါးမ်ား ၀င္စားသည္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ အစားအစာကုန္ျခင္းကို "လာဖူ႔၊ လာဏား" မေကာင္း ဆိုး၀ါးလဟူ၍ မွတ္ယူၾကသည္။

ကရင္ရုိးရာ လက္ခ်ည္ျခင္းကို အေရွ႕ပိုးကရင္အေခၚအားျဖင္႔ "ခိုင္စူး" ဟူ၍ေခၚၾကသည္။ "ခိုင္" မွာ မဂၤလာျပဳေသာခ်ည္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ျခင္းျဖစ္ၿပီး "စူး" မွာလက္ကိုေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာခ်ည္ျဖဴျဖင္႔ လက္ကိုရစ္ပတ္ခ်ည္ေႏွာင္ၿပီး မဂၤလာျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာျပဳျခင္းအျဖစ္ လက္ခ်ည္ျခင္းရွိသလို ရုိးရာကုထံုးမ်ားအျဖစ္ လက္ခ်ည္ျခင္းလည္းရွိသည္။

ယခုအခါ ရုိးရာကုထံုးအျဖစ္လက္ခ်ည္ျခင္းသည္ တျဖည္းျဖည္း တိမ္ေကာေမွးမွိန္လာလ်က္ရွိသည္။ ကရင္ရုိးရာလက္ခ်ည္ျခင္းသည္ ေယဘုယ်အားျဖင္႔ သံုးမ်ဳိးသံုးစားရွိသည္။ ထိုသံုးမ်ဳိးသံုးစားသည္ အေျခအေန အခ်ိန္အခါကိုလိုက္၍ ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ...(၁) လိပ္ျပာေခၚလက္ခ်ည္ျခင္း (လာဟွာခါင္စူး)၊ ထိမ္းျမားမဂၤလာ လက္ခ်ည္ျခင္း (အွ္ဃွဳက္တာင္ေဃွ၀္ ဆ္ုခါင္စူး)၊ (၃) ၀ါေခါင္လ လက္ခ်ည္ျခင္း (လာခုဂ္ခါင္စူး) ဟူ၍ျဖစ္သည္။

လက္ခ်ည္ျခင္းျပဳရာတြင္ ေဒသကိုလိုက္၍ေသာ္လည္ေကာင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ထိေတြ႔မူအရ ႏြယ္စပ္ လာ၍ေသာ္လည္ေကာင္း၊ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ား၊ အယူအဆမ်ား အနည္းအက်ဥ္း ကြဲလြဲေန တတ္ သည္ရွိေသာ္လည္း လက္ခ်ည္ျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ အႏွစ္သာရအားျဖင္႔ တူညီလ်က္ရွိသည္။

ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ အေဆာင္အေယာင္ပစၥည္းမွာ (၉) မ်ဳိးရွိ၍ ၄င္းတို႔၏ အဓိပၸါယ္မွာ-
(၁) ဆန္ေကာ၊ (၂) ေယာက္မ၊ (၃) ခ်ည္ျဖဴ၊ (၄) ၾကံ၊ (၅) ငွက္ေပ်ာသီး၊ (၆) ထမင္းဆုပ္၊ (၇) ေကာက္ ညွင္းထုပ္ဖင္ခြ်န္၊(၈)နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ)၊(၉)ေရစသည္တို႔ျဖစ္ပါသည္။

(၁)ဆန္ေကာ
ဆန္ေကာသည္ ၀ါးႏွင္႔ယက္လုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေရွးအခါက ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ အိုးအိမ္ကို ၀ါးျဖင္႔ ေဆာက္လုပ္ၾကသည္။ အိမ္သံုးပစၥည္းကို သဘာ၀၀ါးပင္ႏွင္႔ယက္လုပ္၍ အသံုးျပဳၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယက္လုပ္ျခင္း လက္မူအတတ္ပညာကို လက္ဆင္႔ကမ္းၿပီး ထိန္းသိမ္းရမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။

(၂)ေယာက္မ
အခ်ဳိ႕ေသာ လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ စိတ္ျမန္၊ လက္ျမန္ရွိၾကၿပီး ဓါး၊ လွံစသည္တို႔ကိုထုတ္ၿပီး တစ္ေယာက္ႏွင္႔တစ္ေယာက္ စိတ္လြဲမွားမူမ်ဳိးမရွိရေအာင္ ေအးခ်မ္းစြာ ညိွႏႈိင္းတိုင္ပင္ၿပီး ေျပာ
ဆိုရ မည္ကို ေယာက္မႏွင္႔ေခါက္၍ ႏႈိင္းျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာက္မသည္ ပူေလာင္ျခင္းကို ဒဏ္ကိုခံရည္ရွိရာ ထမင္းဟင္းလ်ာမ်ားခ်က္ရာတြင္ လိုသလိုေမႊၿပီး အသံုးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။

(၃)ခ်ည္ျဖဴ
၀ါဂြမ္းေစ႔ကို တစ္လံုးခ်င္းစုစည္းၿပီး ျမဲေသာလက္ျဖင္႔ ဂြမ္းကိုက်စ္ၿပီး လူမ်ိဳးအားလံုးသည္လည္း ခ်ည္ျဖဴ
ကဲ႔သို႔ က်စ္လ်စ္ခိုင္ျမဲရမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ အျဖဴသည္ စင္ၾကယ္သန္ ့ရွင္းသည့္ သရုပ္ကို ေဆာင္သည္။ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ား၏ ကံၾကမၼာဆိုးမ်ား က်ေရာက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ရွိလွ်င္ကာကြယ္ ေျပေပ်ာက္ေစရန္ အတြက္ျဖစ္သည္။

(၄) ၾကံ
ၾကံသည္ ထူးျခားသည့္၀ိေသသ ရွိပါသည္။ ၾကံအား အပြင့္အသီးမွ စုိက္ပ်ဳိးမ်ဳိးပြားရျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ ၎၏ပင္စည္မွ အျမစ္တြယ္အပင္ေပါက္ပြားမ်ား လာျခင္းျဖစ္သည္။ ၾကံပင္အား အရင္းမွ ခုတ္ထစ္ ပိုင္းျဖတ္ ေသာ္လည္း က်န္ရစ္သည့္ အပင္ငုတ္မွ အပင္သစ္ျဖစ္ကာ ၾကီးထားပြားမ်ား လာႏိုင္ပါသည္။

အဆစ္တိုင္းအဆစ္တိုင္းတြင္ အျမစ္ေပါက္ စိုက္ပ်ဳိး ၾကီးထြားရွင္သန္လာႏိုင္ပါသည္။ အျခားေသာ၀ိေသသတစ္ခုမွာလည္း ရာသီဥတုဒဏ္ကို ၾကံၾကံခံ ႏိုင္ျပီး ေႏြ၊မိုး၊ေဆာင္း ရာသီစံု၌ပင္ ၎ပင္ကိုယ္အရည္အေသြးျဖစ္ေသာ အခ်ဳိဓါတ္အရသာမပ်က္ဆီးနိုင္ေခ်။ အစဥ္ခ်ဳိၿမိန္သည့္အရသာ ကို ေပးနိုင္စြမ္းသည္သာ ျဖစ္သည္။

(၅)ငွက္ေပ်ာသီး
ငွက္ေပ်ာသီး၏ ျဖစ္စဥ္ကဲ့သို ့ ေနထို္င္အားထုတ္ရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ ငွက္ေပ်ာတစ္ပင္ျဖစ္စဥ္ကို
ဆန္းစစ္ ပါက ပင္စည္အား ထို္းေဖါက္၍ပင္စည္ထိပ္ဖ်ားမွ ငွက္ေပ်ာဖူး က်သည္။ ၎အဖူးမွ အဖီး လိုက္ျပဴထြက္သည္၊ တစ္ဖီး ျခင္းညီညာစြာ ထြက္ေပၚျပီး အဖီးႏွင့္ အသီးမ်ားသည္ စည္းကမ္း က်န
စြာၿဖင့္ စီတန္းၾကီးရင့္လာၾကသည္။ ငွက္ေပ်ာတစ္ခိုင္လံုးအားလည္း အစြယ္တစ္ေခ်ာင္းတည္းမွ ဖ်ာ
ဆင္းျပီး အစြယ္အေနႏွင့္လည္း ပင္စည္ကို မွီတြယ္ထားသည္။ ငွက္ ေပ်ာတစ္ပင္သည္ တစ္ၾကိမ္သာ သီးသည္။ ဂုဏ္သတၱိ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အရင္အထိ ခုတ္ပိုင္းဖ်က္ဆီးေသာ္လည္း အခ်ိန္တန္
လွ်င္ အပင္ငယ္မ်ား ထိုးထြင္း ေပၚေပါက္လာသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ငွက္ေပ်ာသီး၏ ထူးျခားသည့္
ဂုဏ္ ပုဒ္ကဲ့သို ့ စုစည္းညီညာျပီး သစၥာခိုင္ျမဲ ေသာ၊ စည္းကမ္းေသသပ္ေသာ၊ သားသမီး ေျမးျမစ္ မ်ားျဖစ္ေစရန္ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၆)ထမင္းဆုပ္
ထမင္းဆုပ္ကဲ့သို ့ ေပါင္းစည္းညီညြတ္ၾကရန္ျဖစ္သည္၊ ထမင္းသည္ နဂိုမႈလအတိုင္း ထားရွိျခင္းထက္ က်စ္က်စ္လွစ္လွစ္ဆုပ္၍ တဆုပ္ျခင္းထားျခင္းက လြယ္လင့္တကူ ပ်က္ဆီးျခင္း၊ ပုတ္သိုးျခင္း၊ မျဖစ္  ေပၚႏို္င္ေခ်။ မပုတ္မသိုး မပ်က္စီးရန္အတြက္ ထမင္းဆုပ္ကဲ့သို ့က်စ္လစ္စုစည္းပါရန္ ရည္ရြယ္ေဖၚျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၇)ေကာက္ညွင္းထုပ္ဖင္ခၽြန္
ေကာက္ညွင္းသည္ အလြန္တရာမွ ေစးကပ္သည့္ စားဖြယ္ရာ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဖင္ခၽြန္ထုပ္ စည္းထား
သျဖင့္ လြန္စြာမွပင္ က်စ္လစ္ေစးကပ္စုစည္းေနျပီး ျပဳျပင္ထားသည္မွာလည္း သာမန္မဟုတ္ဘဲ အခၽြန္ အထက္အျဖစ္ ဖန္တီးထားသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေကာက္ညွင္းဖင္ခၽြန္ကဲ့သို ့ က်စ္လစ္ စုစည္း ၍ ထက္ျမက္ထူးခၽြန္သူမ်ား ျဖစ္ရွိေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္ကို ဆိုလိုပါသည္။

(၈)နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ)
နတ္ပန္းညဳိပန္းအမ်ဳိးအႏြယ္သည္ အျခားအျခားေသာ ပန္းမ်ဳိးႏြယ္ကဲ့သို ့ မဟုတ္ေခ်။ ပန္း၏သဘာ၀
အရ ပန္းမ်ားသည္ ေရေလာင္းေပးနိုင္ပါက အပင္ရွင္သန္ဖူးပြင့္ေသာ္လည္း အခ်ိန္အခါတန္ပါက အပြင့္ေၾကြႏြမ္း ေျခာက္ရ သည္သာ ျဖစ္သည္။ နတ္ပန္းညဳိမွာမႈ အျမစ္တြယ္ရာတြင္ အပင္ေပါက္၍
ရုံဖ႔ြဲ မ်ဳိးဆက္ပ်ံ ့ပြားနိုင္ျပီး အေတာသတ္မႈ မရွိေခ်။

ေရေလာင္းေပးႏိုင္သေရြ ့ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း ရာသီးျပည့္ ရွင္သန္ၾကီးထြားမႈရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ နတ္ပန္းညဳိပန္း(ဖ၀့္၀ီ๏)ကဲ့သုိ႔ပင္ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ မိမိေရာက္ရွိသည့္ ေနရာေဒသတြင္ အတည္ တက် ေနထုိင္စားေသာက္ၾကရင္း မိမိအမ်ဳိးသားယဥ္ ေက်းမႈမ်ားႏွင့္ ရုိးရာဓေလ့မ်ားကုိ ျမွင့္တင္ ထိန္း သိမ္းေပးႏုိင္ၿပီး မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအား ေမြးထုတ္ ေပးႏုိင္ရန္အတြက္ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၉)ေရ
ေရၾကည္ေအးကဲ့သို ့ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ား ေအးျမၾကည္လင္ပါေစဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖစ္သည္။
ေရ၏ စြမ္းပကားသည္ ၾကီးမားလွျပီး သက္ရွိ   သတၲ၀ါအေပါင္းမွ   မွီခိုအားထားေနရ သည့္အရာျဖစ္ သည္။ ေဟာင္း ႏြမ္းညစ္ေပေနသည့္စိတ္ဓါတ္မ်ားကို ေရၾကည္ေအးႏွွင့္ ေဆးေၾကာသန္ ့စင္ျပီး ဆက္လက္၍ ေရၾကည္အား ေသာက္သံုး ျခင္းျဖင့္ ကုန္ခန္းေနသည့္ အားအင္မ်ား ျပန္လည္ ၿပည့္၀ေစျခင္းျဖစ္သည္။

လက္ခ်ည္ရာတြင္ ဆန္ေကာတစ္ခုခုေပၚတြင္ ေယာက္မ၊ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္၊ ေကာက္ညွင္းထုပ္ဖင္ခၽြန္ ခုႏွစ္ထုပ္၊ ငွက္ေပ်ာသီးမည့္ခုႏွစ္လံုး၊ ၾကံခုႏွစ္စိပ္၊ နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ) ခုနွစ္ခက္ႏွင္႔   ေရၾကည္ေအး တစ္ခြက္ကို ခ်ထားေလသည္။ ထိုအရာဝတၳဳပစၥည္းမ်ားေပၚတြင္ အရွည္တစ္ေတာင္ေက်ာ္ခန္႔ ခ်ည္ျဖဴ မ်ားကိုျဖတ္ၿပီး ျဖန္႔စီထားေလသည္။

လက္ခ်ည္ခံမည္႔လူသည္ လက္ႏွစ္ဖက္လက္၀ါးကို ျဖန္႔ၿပီးဆန္႔ထားရသည္။ လက္၀ါးေပၚတြင္ ထမင္း တစ္ဆုပ္၊ ေကာက္ညွင္းတစ္ထုပ္၊ ငွက္ေပ်ာသီးတစ္လံုး၊ ၾကံတစ္စိပ္ႏွင္႔ နတ္ပန္းညိဳသံုးခက္ကို ကိုင္ထား ရသည္။

လက္ခ်ည္ေပးၾကမည္႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ လက္ခ်ည္ခံသူ၏လက္ကို ညင္သာစြာကိုင္ယူၿပီး ခ်ည္ျဖဴတစ္ပင္
ကို အလယ္တည္႔တည္႔တြင္ ေရအနည္းငယ္ဆြတ္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ မေကာင္းေသာအရာမ်ား က်သြားေစရန္ လက္ေကာက္၀တ္တြင္ ခ်ည္ျဖဴျဖင္႔ သံုးခါသပ္ခ်ေပးလိုက္သည္။ ထိုသို႔ ျပဳၿပီးေနာက္တြင္ ခ်ည္ျဖဴျဖင္႔လက္ကိုဦးစြာ ညာလက္တြင္ရစ္ပတ္ၿပီး ေအာက္ပါအတိုင္း ဆုေတာင္းေပးၾကသည္။

ပလူး- "လိပ္ျပာကေလး ျပန္ခဲ႔ ျပန္ခဲ႔။ မိဘ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားႏွင္႔ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႔စြာေနထိုင္ရန္
ျပန္ခဲ႔။ မေနအပ္ေသာအရပ္၊ မသြားမလာသင္႔ေသာအရပ္။ သုသာန္တစျပင္ႏွင္႔ မေကာင္းဆိုး၀ါးတို႔ က်က္စားရာေနရာမ်ားမွေရွာင္ထြက္၍။ မေကာင္းေသာမိစၧာ၊ မိန္းမပ်က္၊ မိန္းမယုတ္တို႔၏ ဖ်ားေယာင္း
ေသာ စကားကို မယံုၾကည္ပါႏွင္႔။ မိဘႏွစ္ပါး၊ အဘိုးအဘြားတို႔ကို အလုပ္အေကြၽးျပဳရန္ အဘိုး၏ ဖား
စည္ကို တီး၊ အဘြား၏ပလိုင္းကိုလြယ္ရန္ ျပန္ခဲ႔။ အိမ္ႀကီးေပၚမွာ စံစားေနျခင္းျဖင္႔ ေက်ာက္သား
အလား မာေက်ာျခင္း၊ ျမွားကဲ႔သို႔လွ်င္ျမန္ျခင္း၊ ေက်ာက္သားကိုေခ် သံကိုေခြႏုိင္သည္႔ ခြန္အားတို႔ျဖင္႔ က်န္းမာေစၿပီး၊။ သားသမီးတက်ိတ္၊ ေျမးတစ္ရာႏွင္႔ မိဘေဆြမ်ဳိးဘက္မွ ညီအစ္ကိုသားခ်င္းမ်ား တစုတေ၀းေနထိုင္၍ ျပန္ခဲ႔ပါ။ ပလူး ျပန္လာ ျပန္လာ ျပန္ခဲ႔ပါ" ဟူ၍ဆုေတာင္းၾကသည္။

လက္ခ်ည္ဆုေတာင္းျခင္းကို ျပဳၿပီးသည္ႏွင္႔ ခ်ည္ျဖဴကိုသပ္ခ်ည္လိုက္ၿပီး အစႏွစ္ဖက္ကို ဆြဲျဖတ္ ယူလိုက္သည္။ ထိုခ်ည္ျဖဴစမ်ားႏွင္႔အတူ ထမင္း၊ ေကာက္ညွင္းတို႔ကို အနည္းငယ္ဖဲ႔ယူၿပီး ပန္းတစ္
ခက္ႏွင္႔ လက္ခ်ည္ခံသူ၏ ငယ္ထိပ္တြင္တင္ေပးလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္တြင္  "ဤခ်ည္ျဖဴကဲ႔သို႔ ဆံပင္မ်ားျဖဴဘိအလား အသက္ရွည္ေစသား" ဟူ၍ ေနာက္ဆံုး ဆုေတာင္းေပးေလသည္။

(ဆုေတာင္းေပးရာတြင္ တတ္ေျမာက္သူတို႔က တတ္ေျမာက္သည္႔ အေလ်ာက္ ဆိုၾကသည္။
အခ်ဳိ႔ကလည္း လိုရင္းကိုသာ တိုတိုတုတ္တုတ္ႏွင္႔ ဆုေတာင္းေပးၾကသည္)

ထိုအခါ လက္ခ်ည္ခံရသူသည္ မိမိေခါင္းေပၚတြင္ လက္ခ်ည္သူ၏ ဆုေတာင္းစကားကို ဦးထိပ္ပန္ သည္႔သေဘာျဖင္႔ ထိုအတိုင္းထားေလသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ လက္၀ါးႏွင္႔ခံယူၿပီး ဆန္ေကာေပၚ တြင္ ျပန္ခ်ထားလိုက္သည္။

လက္ခ်ည္ေပးျခင္း တစ္ဦးၿပီးတစ္ဦး ခ်ည္ေပးၿပီးေနာက္တြင္ လက္ခ်ည္ပြဲအတြက္ စီမံျပဳလုပ္ထား
ေသာ လက္ခ်ည္မဂၤလာ ေကာက္ညွင္းထုပ္ကို တေပ်ာ္တပါး စားေသာက္ၿပီး ၀ါေခါင္လက္ခ်ည္ပြဲ ၿပီးေျမာက္သြားေလသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ၀ါေခါင္လ ျပည္႔ေန႔ၾကေရာက္တိုင္း ပိုးကရင္လူ
ငယ္မ်ား စုစည္းဦးေဆာင္၍ စုေပါင္းခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာျပဳပြဲကို အစဥ္အလာမပ်က္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေလ႔
ရွိၿပီး ရုိးရာဓေလ႔ေကာင္းတစ္ရပ္ကို အျမတ္တႏုိး ထိန္းသိမ္း ေဖာ္ထုတ္ျမွင္႔တင္လ်က္ ရွိေနေပသည္။

ကူးယူ ေဖၚျပေသာ ဘေလာ့ ျဖစ္ပါသည္.